斗琪是专治义巴罕（鬼魅）之病的巫师。新中国成立前，在察布查尔各牛录先后都出现过斗琪。斗琪均为男性。从斗琪从事的职业范围、斗魔治病的特点以及斗琪产生的经过等现象和实质分析，他们与萨满没有区别，民间都认为，他们是从萨满分化出来的专职巫师。1987年8月，笔者在察布查尔锡伯自治县就有关锡伯族萨满教文化问题，采访一牛录著名的帕萨满之子吴景石（80余岁故去）。当我请教萨满和斗琪有何区别时，他很有趣地回答我：“他们如同兄弟俩同时学萨满之道，兄长上刀梯成功而成为‘骑马的萨满’，即‘伊勒吐萨满’（公开、公认的萨满），而弟弟未能上刀梯而只成为‘徒步萨满’，即‘布吐萨满’（不为公认的萨满）。布吐萨满只能给伊勒吐萨满当助手（称扎里），举行萨满教活动时（如跳神治病等），陪师傅敲敲鼓、唱神谕、帮腔呐喊等。平时人们得个小病，为了节省费用，喜欢聘请布吐萨满治病，于是有的布吐萨满便自辟蹊径，开始用简单的方式治病，久而久之，他们就成了专治义巴罕病的萨满。他们之所以被称为‘斗琪’，是因为治这种病锡伯语叫‘ibahan doulembi’（斗义巴罕），‘斗’是汉语借词，‘琪’是对一种职业者的称呼，比如malqi（放牧者）、koiqi（牧羊者）等，所谓斗琪就是‘斗的人’之意。我知道的几个牛录有名的斗琪，实际上都是萨满。虽然他们平时就搞斗义巴罕的行当，但每届大萨满举行跳神治病等活动，他们都被邀请去当助手。有时伊勒吐萨满也同样治义巴罕之病。实际上萨满斗琪不分家，举行有关活动时，一个（萨满师傅）可坐凳子（称‘坐凳萨满’），一个（布吐萨满）则不能坐。”｛见贺灵《锡伯族萨满文化采访录》（未刊稿）｝
斗琪产生的过程就是萨满产生的过程。吴景石说：“他们走萨满之道以前，主要就是通过托梦来启示。梦做得多了，他们心里就不安，就去找萨满解析，解析者一般都说你有萨满之‘缘’，是你某某前辈萨满选择你继承他的萨满职。他们做梦的内容各有区别，但有一点是共同的，就是大家都梦到鬼呀、魂呀、各种神灵什么的，还有萨满相通之类的。没有托梦启示，萨满让你学这门道，一般的家庭都不会答应的。”2006年9月18日，忠录、佟进军等在察布查尔锡伯自治县就当代萨满问题采访佟莲芝时，对方就谈到，她走萨满（实际为相通）之道“是从梦中得来的。本来嘛我要走的路很多，我都没有走。头一次来了一个抓骨头的（可能指算卦的—记录者），我说：不要，这个太麻烦。来的人就走了，骨头扔在了泥地上。我说：脏得很，我不要。于是他说：指给你的路没有了，你看病吧！我说我不会看病。有一天晚上来了一个老头和一个老太婆，对我说：走！我也不知道要到哪里去，就跟上去了。他给了我一把锁子。我问：这是干啥的？他也没有回答，只说：走！走到一个大门跟前，是白色的，不是红，不是黑。大门上有个大锁，是我自己打开的。他说：进去！我说：害怕呢，我不进去。可还是进去了。打开东面的一个大门，我们锡伯人的马鞍子呀什么都有，还有矛，这都是我们萨满用的东西，一副马鞍旁边就有一个矛，一共有7个马鞍7个矛。我觉得奇怪，就问：爷爷奶奶，为什么都是7个呀？他们说：这7个就表示是我们锡伯人的东西。噢，原来是这么一回事。我说：现在我都看到了，该完了吧？可他们不让我离开。走！让我继续往前走。又到了西面，打开门一看，里面有小谷子呀，大米呀什么的。我问：这是干啥的？他们说：这是喂东西的。喂啥东西？他们就打开了旁边的一扇门，一看，里面尽是鸡呀鸭呀鹅呀，啥东西都有。我问：就喂这些东西吗？他说：嗯，这些以后归你管。接着他又打开了一扇门，里面尽是马，一群马。我问：这些马干什么用？他说：这些马也交给你了。我想：交给就交给吧，行。可他还让我走。走呀走呀，路太远，走累了。我说：我不去了。他说：不去不行，你看你后面有个洞。我一看，洞里有只狐狸，在里面转来转去。我问：这个是干啥用的？他说：这个狐狸也是咱们锡伯人用的，有一种人要用它，你叫它，它就跟你走。我说：这些我还不知道。其实这是相通用的。我们锡伯人不是要用三种东西吗？一个是狐狸，一个是鸡鸭鹅，是额尔琪用的。这样一来我就拥有这三种东西了。这时老爷爷说：过去！一顿脚，我就上到了墙上，开始在墙上走。第一个我走过去的是狐狸，第二个走过去的是野猪。我一见它就喊起来了：爷爷，这个野猪想干啥？它要吃我，正瞪眼盯着我呢。爷爷说：过去！其实野猪就是他们的鬼（manggin）。还往前走，有老虎等乱七八糟的东西。我就问：这些是干啥的？老爷爷说：这个你不要问了，这些都是当官的，你赶快过去。我一跳过去，梦就醒了。……还有，在梦中见着的东西很多，梦中我去的地方也很多。一会儿又从东头到西头，西头路边上有马呀羊呀，都被绑着呢。我把它们都放了，因为有一只老虎在后面跟着呢。回来的路上一看，被放开的牲畜有一群，这时有一只老鹰在我头顶上飞来飞去，它冲我说：你这个‘半吊子’（锡伯人口头禅，意为脑子缺根弦—记录者）傻丫头。我问：我为啥是个傻丫头？老虎跟在后面要吃它们，不放开它们行吗？它说：你连鬼都敢放，以后你就管这事吧！你把一群鬼都放跑了，你不管它们而放它们干啥？我说：我不管，我自己也要活命呀。说完我就跑开了。那个老汉在后面追上我，打了我三个巴掌，说：你以后不管不行！我挨了三个巴掌就回来了，梦也醒了。我经常作这样的梦。”｛佟进军：《锡伯族萨满访谈录》（未刊稿）｝
从上可以看出，锡伯族巫师的产生均有一个共同点，即托梦启示。这种现象也与北方其他民族萨满产生规律近似。
在锡伯族民间，过去对精神病都认为ibahan dayhabi，就是说妖怪缠身了，而且认为平常都是妇女得这种病。一旦有人患此疾病，就会寻求斗琪诊治。一百多年前，在新疆任职的俄国外交官克洛特科夫在伊犁、塔城地区调查锡伯族萨满文化后著成《伊犁塔城地区锡伯族萨满教现状概述》一文，其中记录了当时调查到的有关斗琪（当时称为萨满）情况：
“求助于萨满治疗的还有称之为‘妖怪缠身’（ibagan nimeku）之病。据述此病像是癔病。锡伯人说，只有妇女才得此病。驱赶被恶魔久缠妇女（‘ibagan nimeku’）的具体做法如下：萨满在照例念经、念咒之后，在其规定的期限（必须是晚上）里，在病人家院正中摆上车轮（sezheni muheren），病人亲属及众多的围观者将车轮围成圆圈，病妇走入此圈中，跟随她的是手拿树枝条的斗琪（douqi）。斗琪用萨满预先教会他的词句和他本人创造的各种满语中没有的话语即兴作诗。据锡伯人讲，这类词意大多为‘羞妇辱鬼’。一般来说，观众极爱听斗琪的这种唱词，他们不但都非常注意听，而且一旦斗琪稍停顿，众人便齐声重复其最后词语。病人绕车轮几圈之后，斗琪便开始用鞭子或树枝条在空中乱抽打，并发出各种响声，吓昏的病妇便开始奔跑起来，但围观的人使她无法跑出圈外，逼着她只好绕车轮转。当精疲力尽的病人栽倒在地时，其兄弟或其他亲属扶她起来，再度让她绕车轮跑。此后斗琪又开始重新诵念诗文和用鞭子抽打，病妇又开始躲避他。等她再倒下来时，仍然扶她起来绕圈。如此重复好几次。如果第一天晚上赶不走病魔，那么上述驱鬼仪式还要继续进行。斗琪是萨满的普通助手或徒弟，萨满对他的劳动一般不给什么报酬，只是以酒相敬。斗完病魔（lbagan nimeku）之后，用彩纸制做各种花，送到野地里焚烧。平时如果有人晕倒处于深昏迷，锡伯人就认为这个人的灵魂离开其躯体到野地游荡。而萨满的责任是抓回离躯的灵魂重新还给病人。为了追回灵魂，夜晚，萨满带着一只公鸡，在病人亲属的陪同下来到野外，烧起一堆不大的火。他绕着火圈边走边大声呼喊：‘霍里、霍里、霍里索……’随同萨满来的人们也跟着呼喊。这样绕火几周之后，萨满突然跑进火中，表示抓到灵魂。他把灵魂抓在手中，就往回走，等萨满来到大门口时，坐在儿子身旁昏迷不醒的母亲小声说道：‘霍里、霍里’，萨满走进屋里，对着还在昏迷着的人问道：‘来了？’围观的人就说：‘来了！’”
在斗义巴罕、让病人绕着车轮跑时，斗琪都要唱起家喻户晓的《霍里霍里霍里索》、《阿尔坦库里》、《巫亚拉伊爷》、《敦布尔敦布尔》、《阿尔孙多罗》、《托次别玖别》等斗琪歌，斗琪唱主歌，绕车轮拦护患者的众人“和”副歌中的末句。其内容多为吓唬妖魔（实际上吓唬患者）的内容。其中《霍里霍里霍里索》唱道：
领：霍里霍里霍里色，
合：霍里霍里霍里色，霍里色，
领：魂魄离散唤它回，
合：霍里霍里霍里色，
领：来了吗？来了。
领：霍里霍里霍里色，
合：霍里霍里霍里色，霍里色，
领：专为子年赶鬼魅，
合：霍里霍里霍里色，
领：来了吗？来了。
领：霍里霍里霍里色，
合：霍里霍里霍里色，霍里色，
领：广布大德招魂魄，
合：霍里霍里霍里色，
领：来了吗？来了。
领：霍里霍里霍里色，
合：霍里霍里霍里色，霍里色，
领：灵魂啊你快回来，
合：霍里霍里霍里色，
领：来了吗？来了。
领：霍里霍里霍里色，
合：霍里霍里霍里色，霍里色，
领：离开家乡何处逃？
合：霍里霍里霍里色，
领：来了吗？来了。
领：霍里霍里霍里色，
合：霍里霍里霍里色，霍里色，
领：抛弃父母那里跑？
合：霍里霍里霍里色，
领：来了吗？来了。
领：霍里霍里霍里色，
合：霍里霍里霍里色，霍里色，
领：土生土长在这里。
合：霍里霍里霍里色，
领：来了吗？来了。
领：霍里霍里霍里色，
合：霍里霍里霍里色，霍里色，
领：姑父姑姑想念你。
合：霍里霍里霍里色，
领：来了吗？来了。
领：霍里霍里霍里色，
合：霍里霍里霍里色，霍里色，
领：灵魂啊你快归来。
合：霍里霍里霍里色，
领：来了吗？来了。
领：霍里霍里霍里色，
合：霍里霍里霍里色，霍里色，
领：香火引你离迷途。
合：霍里霍里霍里色，
领：来了吗？来了。
领：霍里霍里霍里色，
合：霍里霍里霍里色，霍里色，
领：手中黄裱指迷途。
合：霍里霍里霍里色，
领：来了吗？来了。
领：霍里霍里霍里色，
合：霍里霍里霍里色，霍里色，
领：兄弟姐妹领着你。
合：霍里霍里霍里色，
领：来了吗？来了。
领：霍里霍里霍里色，
合：霍里霍里霍里色，霍里色，
领：壮起胆来莫畏惧。
合：霍里霍里霍里色，
领：来了吗？来了。
领：霍里霍里霍里色，
合：霍里霍里霍里色，霍里色，
领：灵魂啊你快归来。
合：霍里霍里霍里色，
领：来了吗？来了。
除了斗义巴罕这一形式外，斗琪还要采取送祟祈祷、拉巫尔虎“出盖色”、夜间恐吓等方法。“此外，若是女人婚后不育，萨满斗琪则认为是该女人夜间睡眠时，人虽与丈夫同床，但其灵魂并不同丈夫在一起，而是同鬼魂一起鬼混去了，因此不能生育。在这种情况下，萨满即要对其不循蹈矩的灵魂进行严厉的惩罚，让她吃吃苦头，就不再放荡不羁。具体作法是让该女人跪于地上，由萨满对其严加追问，她的灵魂晚间去同何种鬼魂私通？若该女人否认有此种荒谬之事，萨满即要以暴力刑讯逼供，或是以鞭抽打，或是以铁钳夹其嘴唇，直至该女人受刑不过，被迫招供，并表示决心悔改方能罢休”。（见夏之乾、满都尔图：《金泉村锡伯族萨满教及文化习俗调查》）新中国成立后，锡伯族地区斗琪活动基本停止。
